Tuesday, May 31, 2011

رسالة شكر لمبارك





هذه رسالة شكر لحسني مبارك .
نعم رسالة شكر فبظلمه وطغيانه صنع منا ثوارا لقد كان كل مانريده نحن الشباب ونحن الشعب هو أن نحيا حياة كريمة فهالنا ماوجدناه من ظلم وطغيان وإستبداد لا لشيء إلا لمجرد التجبر وفقط . كنت أظن أن وظيفتي في الحياة هي المشاركة في بناء هذا البلد العظيم فإذا هناك وظيفة قبلها لابد أن نقوم بها وهي تطهير هذه البلد من هؤلاء الذين جثموا على صدورنا طويلا .

يامن شاركتم مبارك في ظلمه وطغيانه وتشاركتم معه في تحطيم آمال وطموحات شعب بأكمله اعلموا انه قد آن أوانكم وأنكم ساعدتموه وصنعتم منا ثوارا لن يوقفنا شيء قبل أن نجتثكم كلكم .

وياهؤلاء الذين تترددون في الوقوف بجانبنا أو تهاجموننا .............. احذروا غضبنا فنحن غاضبون ولن نسكت حتى نأخذ حقوقنا كاملة ونحن كما قال عمر المختار : لانستسلم ... ننتصر أو نموت .

إن المرء يعتذر حين يحس بالشفقة على هذا الذي دفن شعبا بأكمله ثم يكتشف المرء أن هذا الشخص قد انتهى وأنه لابد لنا من أن نأخذ حقوقنا من بقيتهم ولابد أن ينتهوا كما انتهى ولابد أن يكون حالهم مثيرا للشفقة كما هي حاله .
أخيرا نشكركم فقد حولتم حياتنا وصنعتم منا ثوارا .

Monday, May 30, 2011

خناقة جمعة الغضب الثانية





الخناقة اللي على يوم الجمعة اللي فات ده خناقة غريبة وفي نفس الوقت متوقعة
تبص تلاقي ناس وكثير منهم ليبراليين بينادوا بمجلس رئاسي مدني وبدستور للبلاد
يعني معلش مش معترفيين بالإستفتاء يعني بينصبوا نفسهم كالعادة أوصياء على الشعب بغض النظر عن أي سبب حتى لو كان إنضحك عليه أو جاهل ليس الحل هو الحجر على الشعب أو إننا نقول له أنت مش عارف مصلحتك فيين

طيب ....... سؤاال هل كل اللي نزل يوم الجمعة اللي فاتت كان بينادي بده بالطبع لا
بل على العكس الأغلبية أو جزء كبير ماكانش مؤيد لده بس كان نازل عشان باقي المطالب اللي الشعب كلها عاوزها
كلنا عاوزين محاكمة للفاسدين ولمبارك كلنا عاوزين تطهير الحكومة من فلول الحزب الوطني
كل الشعب عاوز عدالة إجتماعية

لكن اللي حصل هو محاولة لجر الشعب لخناقة مالوش دعوة بيها وهي خناقة في حشر مطلب مجلس رئاسي مدني ودستور جديد للبلاد في وسط المطالب
طبعا حتى وإن كان فيه مجموعة من الناس عاوزين هذه المطالب لكن تبقى إن الغالبية صوتت في الإستفتاء على الخطة المتبعة في المرحلة المقبلة وقضي الأمر

لكن في المقابل
نجد أن الإخوان والمجلس العسكري و كثير ممن صوت بنعم في الإستفتاء الماضي
نادوا بعدم النزول وكأن النزول لميدان التحرير أصبح جريمة وخيانة للبلد
ووقع الإخوان في غلطة إتهام من نزل بالوقيعة بين الشعب والجيش والتقليل ممن نزل إلى التحرير وتصويرهم على أنهم قلة مندسة

وكالعادة فالموقفين من وجهة نظري خاطئين

بداية ..........
الليبراليين واللي خايفين من الإخوان والسلفيين وكأنهم هيفترسوا الشعب وكأن الشعب الذي ثار على نظام مبارك سيظل ساكتا على أي محاولة للديكتاتورية الجديدة أو للإلتفاف على الثورة

ويخطئون حين يحجرون على الشعب بدعاوى مختلفة ومخاوف من القفز على الحكم بواسطة الديموقراطية وباستغلال جهل الشعب وهي نظرة غير مقبولة حتى لو كان هذا ماسيحدث فعلا
فلن نسمح بتكرار أخطاء الماضي وأن نضحي بالديموقراطية في سبيل صراع في الرؤى
تتسع الديموقراطية لإحتواء تلك الرؤى كلها

وبالتالي من الواضح حاليا أن هناك من لايتورع عن التضحية بمستقبل مصر وبكل مكتسبات الثورة في سبيل أن يصل إلى مايريد حتى ولو كان إلتفافا على مطالب الثورة وعلى حرية الشعب في إختيار الكيفية التي يريد بها أن يعيش بها


في المقابل قوبل هذا السلوك الملتف بسلوك آخر متحفز من جانب كل من الجيش والإخوان وغيرهم من الإسلاميين
الذين يظنون أنه بمجرد ظهور نتيجة الإستفتاء بنعم أن كل المشاكل قد حلت
وأن الإخوان سيستطيعون حل كل مشاكل الشعب
واختصروا مشاكل الشعب كلها في وجوب عمل انتخابات لمجلس الشعب واختيار أعضائه للجنة التي تضع الدستور
وتناسى الجميع المشاكل الأخرى وفلول الحزب الوطني والمكائد التي تكاد ضد مصر وتطهير الحكومة من الفاسدين والعدالة الإجتماعية

وأصبح كل مايهمهم هو فقط الوقوف ضد هؤلاء الذين ينادون بدستور جديد للبلاد وبمجلس رئاسي مدني

وبالنسبة للإخوان فقد تمنى الكثيرون وأنا منهم أن يستطيعوا إدارة الموقف بحكمة ولكن للأسف جانبهم الصواب

وخونوا وتحفزوا ضد كل من كان لسان حاله أن هذا الموقف ليس لهم بموقف

كما قال الحباب بن المنذر لرسول الله حين قال أهذا منزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ، أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟
واستمع منه النبي عليه السلام حين قال له : فإنه ليس بمنزل

وكان الواجب على الإخوان أن يستمعوا لنصائح الناصحين بدلا من أن يتعصبوا ويتهموا من نزل بالوقيعة بين الجيش والشعب

كان الصح هو الدعوة للنزول على باقي المطالب المشروعة بغض النظر عن دستور جديد للبلد وعن مجلس رئاسي مدني

كان هذا حلا متاحا وسهلا وميسورا
وكان هيجنب الكل المشاكل اللي حصلت وهيقضي على أي دعاوى أو اتهامات
خاصة إن الدعوة كانت ليست خاصة بمجلس رئاسي مدني أو دستور جديد وإنما كانت دي أحد المطالب لفئة معينة وليس كل من نزل التحرير

ينبغي على الكل أن يغلب مصلحة البلد ومطالب الشعب على مصلحته ومطالبه الشخصية فنحن في مفترق طرق وفي مرحلة يجب على الجميع فيها أن يتحلى بالعقل من أجل مصر أولا وأخيرا

Saturday, May 28, 2011

ومازال حزب اذهب أنت وربك فقاتلا موجودا






بعيدا عن كثرة الكلام والردود والصوت العالي

أذكر بأنه كانت لي مقالة منذ زمن انتقادا لسلبية الأطباء وكان عنوانها

شكوى الأطباء وسلبيتهم ( اذهب أنت وربك فقاتلا)ا



http://atebaabelahokook.blogspot.com/2009/03/blog-post_4906.html


وبالرغم من وجود ثورة وبالرغم من الإيجابية الشديدة التي نحياها إلا أنني من كثرة ماوجدت من إنتقادات وإعتراضات

جلست أبحث في الأسباب وراء هذه الإعتراضات



ووجدت أن هذا الحزب مازال موجودا

هذا الحزب اللذي يطلب من اللجنة العليا أن تقاتل له وأن تضرب له وأن تتخذ القرارات له

مالاحظته اليوم هو أن هناك آمال وطموحات وأهداف نريد كلنا أن نحققها ولكن حين يصطدم الحلم بصخرة الواقع فلابد أن نفكر في حلول بديلة

ببساطة شديدة لو جلست تلاحظ معي المواقف المتباينة ستجد الآتي :



من يقوم فعلا بالإضراب هو اكثر عقلانية وأكثر واقعية في إتخاذ القرارات التصعيدية



في حين أن هناك فئة أخرى بحكم وضعها او ظروفها أو غير ذلك لم تقم فعلا بالإضراب أو بالدعوة له على أرض الواقع ولم تتعب في إقناع الأطباء والمرضى

هذه الفئة تريد من الفئة الأخرى أن تقوم هي بالإضراب وتعتبر أي قرارات أخرى هي خيانات وتخاذل



تماما إذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون

اذهبوا فقاتلوا لنا واضربوا لنا وخوضوا لنا معركتنا





ومازال هذا الحزب قائما وموجودا بالرغم من أن عدده بدأ يقل كثيرا



إلا أنني أجده موجودا عندي في المستشفى حين يسألني الأطباء هاااااا عملتم اييييه ؟؟؟ لا لازم تصروا وماينفعش كده

وتدور عليه يوم الإضراب أو تقول له يدعوا زمايله ماتلاقيهوووش



ألاقي اللي بيتصل بيا لا احنا عاوزين اضراب مفتووح احنا مش عاجبنا المفاوضات



او اللي كاتب على النت يعترض



طيب ياسيدي انا معاك ولا انا عاجبني نتائج المفاوضات بشكل كامل لكن ماهي ده معناها مفاوضات يعني اخذ وعطا وعلى حسب قوتك ياباشا



طيب بقى هو حضرتك نزلت ودعيت للإضراب المفتوح ؟؟؟ محافظتك عندها استعداد تعمل اضراب مفتوح وعندهم استعداد يصروا على المطالب للنهاية



خاصة في ظل نتائج المفاوضات دي ؟؟؟





طلبي من كل واحد مش عاجبه



انزل ادعي زمايلك وخليهم يجوا في الجمعية العمومية الجاية

خليهم على استعداد ليوم 31 مايو ويوم 7 يونيو



عاوزين حشد على المسيرة بتاعت يوم الاحد 29 مايو



هتقدر تجيب لي كام واحد في المسيرة دي ؟؟؟





وفكرة شخصية لاتعبر عن اللجنة العليا



كام واحد هينزلوا ميدان التحرير يوم 27 مايو



لما تقدر تخلي مش مستشفيتك ؟ لا محافظتك تقدر تضرب وبشكل كاامل مية في المية او ياسيدي 80 في المية مفتووح بدون ماتأذي المرييييض ودي لازم تبقى واضحة جدا عشان احنا مش زي الشرطة ولا هنرضى اننا نكون زيهم



لو قدرت تعمل ده تعالى اتكلم وقل لي ايوة انا قفلت لك المحافظة واحنا جاهزين وبنطالب باضرااب مفتووح ولاتنازل عن حرف واحد من المطااالب



ساعتها انا معااك تماااااااماااااااااااااااا



لكن نرجو من حزب اذهب أنت وربك فقاتلا



إما أن يشارك أو على الأقل أن يترك من يتعب في الإضراب أن يفعل مايراه في المصلحة العامة





اللجنة العليا لإضراب الأطباء هي لإدارة الإضراب ولإتخاذ القرارات المناسبة فيما يخص الإضراب وتحديد كيفيته ومتى يقوم به الاطباء وهل نوقف الإضراب أم نستمر وأن تحول من يؤذي زملاءه المضربين او يخالف قرارات الجمعية العمومية أن تحولهم للحنة التأديبية بالنقابة وأن تحاول حماية كل من يتعرض لتعنت إداري بسبب الإضراب



لكن ليس عليها أن تقوم هي بالإضراب وليس عليها أن تخوض هي وحدها معركة الإضراب ومعركة الأطباء





وشكرا





د/ أحمد حامد





0117618422

شكوى الأطباء وسلبيتهم ( اذهب أنت وربك فقاتلا)ا








السلام عليكم ورحمة الله


الأطباء الأعزاء

ياريت ياجماعة نتناقش في أحداث الجمعية العمومية وقراراتها

يعني أنا عندي كام تساؤل


كام واحد من اللي مشتركين في الجروب هنا حضروا الجمعية العمومية ؟؟؟؟


أين الأطباء ده من ناحية

ومن ناحية أخرى كثير من الأطباء اللي نفسهم يعملوا حاجة محبطيين

وبالتالي مابيحضروش الجمعية العمومية في حين أنه لو كل المحبطين دول حضروا


كنا قدرنا ناخد قرارات غاية في القوة


يعني

=========================


حين يتكلم الأطباء تجدهم يشكون ويبكون

وحين يطلب منهم أقل القليل لتغيير هذا الوضع نفاجأ بالتخاذل والكسل

والأعذار الغريبة

واضح أن منطق الأطباء هو

( اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون )ا

وعمر ماالوضع هيتغير بهذا المنطق

حتى مجلس النقابة نفسه قال إن اللي بيحضر الوقفات عدد قليل

ومع أن ده اتخذ كعذر لأشياء أخرى

إلا أن كلامهم فعلا صحيح

ماهو الحل لتغيير وضع الأطباء

وإذا كان من يطالب بالإضراب العام للأطباء

ومن يطالب بأقصى العقوبات وبأقوى الفعاليات

لا يكلف نفسه حتى مؤونة الحضور للجمعية العمومية ولا مؤونة أن ينتظر بضع ساعات قليلة في الجمعية العمومية

كل عدة شهور أو حتى كل سنة

ونجد أن نصف القاعة قد تعب ومل

فهل هؤلاء فعلا يريدون تغيير هذا الوضع أم أنهم جايين يتفرجوا ويتسلوا ؟؟؟

هل هؤلاء يشكون فعلا من مشاكل ملحة

وإذا كان عندهم إحباط من أن تتخذ قرارات عاجلة لتغيير وضعهم

فهل عندهم طرق أخرى لتغيير وضعهم هذا

أم أنه حتى وإن لم يتغير الوضع في القريب العاجل مع إمكانية هذا بالفعل إذا تكاتف الأطباء ولم ييأسوا

فإن الوضع لاشك سيتغير بعد مدة لاتعتبر طويلة بالنسبة لطول معاناة الأطباء

ثم أنه لابديل لنا عن المضي قدما في محاولة تحسين أوضاع الأطباء

فهو الحل الوحيد الصحيح لحل المشكلة

وإن إدعاء الكثير بأنه مفيش فايدة ( بيفكروني بهاني رمزي في مسرحية وجهة نظر )

هو في أغلب الأحوال بحث عن أية عذر يتحجج به ليريح ضميره

وليوهم نفسه بأن الأمل مفقود وبالتالي يعطي لنفسه العذر في عدم المشاركة



الكثير من الأطباء رضي بالفتات سواء من المطالب أو من الفعاليات

هل هذا حقا مايريده الأطباء ؟؟؟

ولماذا إذن احتشدت الجمعية العمومية في فبراير 2008

وأين ذهب هؤلاء

وأين هي توعيتهم لزملائهم

هل ننتظر من أناس ييأسون ويحبطون بهذه السرعة أن يفعلوا شيئا

أو أن يثبتوا في المطالبة بحقوقهم


إن مايحدث للأطباء حاليا هو أقل القليل نسبة إلى سلبيتهم

وأنانية كل فرد منهم في أن يبحث عن حلول فردية لاتقوده في الغالب إلا إلى مزيد

من الدوران في ساقية يلهث فيها

ولاتؤدي بحال الأطباء وأيضا حال الرعاية الصحية وحال المريض

إلا إلى مزيد من التدهور

ومزيد من المعاناة ومن سوء المعاملة وتدني الحال الإجتماعية


أعتقد أن المشكلة ليست في الحكومة وليست في النقابة

بقدر ماهي في الأطباء أنفسهم الذين كانوا في يوم من الأيام من الإيجابية

بحيث أنهم كانوا لايهتمون بأمورهم فقط وإنما بأمور المجتمع ككل

ثم لم يلبثوا أن أصبحوا من السلبية بحيث أنهم حتى لايتحركون لأمورهم الخاصة



أخيرا .....ا


إلى كل طبيب محبط يشكو من وضعه الحالي ومن سوء أوضاع الأطباء

إن إحباطك وسلبيتك هي السبب في ماوصلنا إليه

وإنك إن أردت أن تلوم أحدا فلاتلم إلا كل المحبطين السلبيين أمثالك الذين يبخلون ببضع ساعات

وبقليل من الجهد ولكن في الإتجاه الصحيح بدلا من جهد هو كمن يحرث في الماء


وإن اللوم أولا وأخيرا لايلقى لاعلى الحكومة ولاعلى النقابة

وإنما على الأطباء الذين رضوا لأنفسهم بأن يعملوا في هذا الوضع المزري


دون أدنى محاولة للتغيير أو حتى للتعبير عن رفض هذه المعاملة السيئة


وإن سكوت جموع الأطباء على ذلك ليس فيه ظلم لأنفسهم وحسب

ولكن فيه ظلم أيضا للمرضى الذين يستحقون رعاية طبية أفضل لن تحقق

إلا بتحسين المؤسسة الطبية والتي يشكل تحسين حال الأطباء فيها الجزء الأكبر والأهم

وهو مايعتبر إخلالا بالقسم الذي أقسمه الأطباء

لذا


فلا تلوموا أحدا ولوموا أنفسكم

وارضوا بالوضع الذليل الذي وصلتم إليه

وبالجلد والإستعباد


فهذا أقل ماتستحقون


د/ أحمد حامد

Tuesday, May 24, 2011

قيود المجتمع





إن من أكبر المشكلات التي يواجهها من يريدون تغيير المجتمع أو حتى محاولة االإبداع ليست الصعوبات المادية أو الجهود التي يبذلونها في التغيير
وإنما القيود النفسية التي يفرضها المجتمع عليهم

إنها قيود الأعراف والتقاليد وقيود الحسابات المادية والمصالح العاجلة التي ما أنزل الله بها من سلطان

وكلما زادت هذه القيود كلما كان المجتمع أكثر فسادا وظلما وطغيانا
فهذه القيود في حقيقتها هي إمتداد للظلم الواقع في المجتمع يتطوع بوضعها بعض من يوالون الظلم ويسيرون في تياره وبعض ممن يظلمون وتكون لهم مصالح شخصية في وجود هذه القيود التي تقيد لهم المجتمع وتجعله فريسة سهلة للظلم والطغيان بلا أدنى مقاومة

فقد وضعوا في داخل كل فرد من هذا المجتمع خط دفاع أول يحميهم من إنكاره ظلمهم أو حتى سؤاله لم يصنعون هذا

ونجد أن الإسلام أول مانزل كان هدفه هو تحرير المجتمع وأفراده من هذه القيود التي فرضها الظالمون

فنزلت ( إن في ذلك لآيات لأولي الألباب ) ونزلت في أكثر من موضع ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ) البقرة

ونزلت ( يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وماأنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون )

وقوله تعالى ( إن أتبع إلا مايوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون )

وقوله تعالى ( والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون )

وقوله تعالى ( قل لو شاء الله ماتلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون )


وغيرها كثيير وكلها نداءت بالتفكر والتعقل والتذكر وإعمال العقل

وهم أحيانا يعضدون هذه الأعراف والظلم والتقاليد بالمنطق المغلوط الذي في ظاهره أنه عقلاني وأن هذه التقاليد ليست إلا إنعكاس للعقل والواقع وفي باطنها ترسيخ للظلم والفساد وإنكار للحق الأبلج الواضح لكل من تحرر عقله وتحررت نفسه

( وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لايعلمون )



وفي قصة إبراهيم عليه السلام خير مثال حين يسوق لنا القرآن محاجته مع قومه

قال تعالى ( واتل عليهم نبأ إبراهيم * إذ قال لأبيه وقومه ماتعبدون * قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين * قال هل يسمعونكم إذ تدعون * أو ينفعونكم أو يضرون * قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون )


وقوله تعالى ( وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه ءاباءنا أولو كان ءاباؤهم لايعقلون شيئا ولايهتدون )


من كل هذا نستنتج أن من أهم الأسلحة التي يتسلح بها هؤلاء الظالمون هو سلاح التقاليد والأعراف وإتباع أفكار وتعاملات لا لشيء إلا أن المجتمع قد تعارف عليها وأعتقد أن هذه الأفكار والمعتقدات هي الصح المطلق دون أن يعمل أفراده عقولهم في معرفة أسباب صحة هذه الأفكار أو بطلانها

ولذلك فإن عدم إعمال العقل وعدم التفكير بالعقل والمنطق هو مايساعد على إنتشار هذه التقاليد والأفكار ويساعد في ذلك إذا كان أفراد هذا المجتمع على درجة من الجهل أو من الإنهزام النفسي الذي يمنعهم من حتى محاولة التساؤل حول جدوى مايفعلونه أو جدوى مايعقتدونه

لقد كسر الإسلام تلك الحواجز والقيود ودعا إلى كسرها حتى يظل العقل متحررا حتى فيما لايختص بالعقيدة

فنجد الآيات تنزل في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم لمن كانت زوجة زيد بن ثابت وقد كان ابن النبي بالتبني قبل الإسلام
قال تعالى ( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لايكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا )

ففي كل مناسبة وفي كل موقف يحرص الإسلام على كسر تلك القيود التي تجعل العقل عاطلا عن التفكير وتجعل الإنسان مجرد تابع لايفكر ولا يتساءل

لقد صاغ لنا القرآن الكريم كيفية تفكير إبراهيم عليه السلام وكيفية إتباعه للمنطق وتخلصه من أسر القيود والتقاليد التي خضع لها مجتمعه وقومه
( فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال ياقوم إني بريء مما تشركون ) إلى آخر الأيات

وإن المجتمع الفتي القوي هو المجتمع الذي يكون متحررا من تلك القيود والأعراف
فتجد أن تلك الطريقة في التفكير وفي تحرير أفراد المجتمع هي التي تسببت في إزدهار الحضارة الإسلامية وفي إزدهار العلم في فجر الإسلام

ونجد أن أغلب المبدعين والمفكرين هم من تحرروا من تلك القيود على الرغم مما قد يصيبهم من أذى أو من نظرات تبدو غريبة

وقصة جاليليو وتفكيره ومعارضته للكنيسة معروفة

وكذلك تساؤل نيوتن المنطقي في سقوط التفاحة وتحرره من أسر العادة هو من ساهم في إبداعه

ثم نأتي إلى عصرنا ومجتمعاتنا الآن

فنجد أن المجتمع قد كبل وقيد بمجموعة من القيود والأعراف والعادات والتقاليد التي ما أنزل الله بها من سلطان

من خير مايمثل ذلك ( تقسيم الإرث في الأرياف واضطهاد النساء في هذا التقسيم )
ومايمارسه الموظفون في العمل من ممارسات وتصعيبات لا أساس لها إلا أنها عرف تعارفوا عليه وتقاليد ورثوها جيلا بعد جيل

ولذلك فإن من مؤشرات تقيد المجتمع وتحجره هو كثرة الروتين الذي يشتكي منه الجميع ويشهد عليه الجميع وماهو إلا صورة من صور التقاليد والعادات والتحجر التي ألفها المجتمع وتعود عليها بل وأدمنها واعتمد عليها فلا يستطيع العيش من دونها فقد عطل عقله عن العمل منذ زمن وصار صعبا عليه أن يعاود إعماله بل إنه يقاوم ويلفظ كل من يحاول إعمال عقله أو التساؤل حول جدوى وأسباب هذه العادات


ثم حين يحاول البعض التحرر من تلك القيود وكسرها فإنهم للأسف لايكسرونها إلا لكي يقيدوا أنفسهم بمجموعة أخرى من التقاليد والعادات الغربية التي تكون بديلا لهذه القيود
تحت أسماء مختلفة بداية من الموضة والإتيكيت ووصولا إلى أن الغرب قد سبقنا في كذا وكذا وإنتهاء بالسياسات المتبعة والعولمة وغيرها


تماما كما فعل أصحاب النبي حين قالوا ( اجعل لنا ذات أنواط ) وذكر صلى الله عليه وسلم أنها السنن وأنهم فعلوا كما فعل قوم موسى معه حين قالوا ( اجعل لنا إلها كما لهم ءالهة )




وإن مقاومة تلك القيود وكسرها والتحرر منها هي أصعب مايواجه الفرد الحر الذي يسعى لتحرير نفسه وتحرير مجتمعه
فليس الخوف وليست المعارك وليس الجهد الذي يبذله وإنما هي الحرب النفسية والقيود الداخلية التي يفرضها المجتمع في كل شبر يذهب إليه أفراده والتي يقيد بها أفراده بعضهم بعضا


إن الإسلام إنما يدعوا للتحرر من كل هذه التقاليد والعادات سواء في العقيدة أو حتى في الممارسات والمعاملات العادية

ولا تقيد إلا بما جاء به الإسلام وفقط


















Monday, May 23, 2011

ومازال حزب اذهب أنت وربك فقاتلا موجودا






بعيدا عن كثرة الكلام والردود والصوت العالي

أذكر بأنه كانت لي مقالة منذ زمن انتقادا لسلبية الأطباء وكان عنوانها

شكوى الأطباء وسلبيتهم ( اذهب أنت وربك فقاتلا)ا



http://atebaabelahokook.blogspot.com/search?q=%D8%A7%D8%B0%D9%87%D8%A8+%D8%A3%D9%86%D8%AA+%D9%88%D8%B1%D8%A8%D9%83+%D9%81%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84%D8%A7


وبالرغم من وجود ثورة وبالرغم من الإيجابية الشديدة التي نحياها إلا أنني من كثرة ماوجدت من إنتقادات وإعتراضات

جلست أبحث في الأسباب وراء هذه الإعتراضات



ووجدت أن هذا الحزب مازال موجودا

هذا الحزب اللذي يطلب من اللجنة العليا أن تقاتل له وأن تضرب له وأن تتخذ القرارات له

مالاحظته اليوم هو أن هناك آمال وطموحات وأهداف نريد كلنا أن نحققها ولكن حين يصطدم الحلم بصخرة الواقع فلابد أن نفكر في حلول بديلة

ببساطة شديدة لو جلست تلاحظ معي المواقف المتباينة ستجد الآتي :



من يقوم فعلا بالإضراب هو اكثر عقلانية وأكثر واقعية في إتخاذ القرارات التصعيدية



في حين أن هناك فئة أخرى بحكم وضعها او ظروفها أو غير ذلك لم تقم فعلا بالإضراب أو بالدعوة له على أرض الواقع ولم تتعب في إقناع الأطباء والمرضى

هذه الفئة تريد من الفئة الأخرى أن تقوم هي بالإضراب وتعتبر أي قرارات أخرى هي خيانات وتخاذل



تماما إذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون

اذهبوا فقاتلوا لنا واضربوا لنا وخوضوا لنا معركتنا





ومازال هذا الحزب قائما وموجودا بالرغم من أن عدده بدأ يقل كثيرا



إلا أنني أجده موجودا عندي في المستشفى حين يسألني الأطباء هاااااا عملتم اييييه ؟؟؟ لا لازم تصروا وماينفعش كده

وتدور عليه يوم الإضراب أو تقول له يدعوا زمايله ماتلاقيهوووش



ألاقي اللي بيتصل بيا لا احنا عاوزين اضراب مفتووح احنا مش عاجبنا المفاوضات



او اللي كاتب على النت يعترض



طيب ياسيدي انا معاك ولا انا عاجبني نتائج المفاوضات بشكل كامل لكن ماهي ده معناها مفاوضات يعني اخذ وعطا وعلى حسب قوتك ياباشا



طيب بقى هو حضرتك نزلت ودعيت للإضراب المفتوح ؟؟؟ محافظتك عندها استعداد تعمل اضراب مفتوح وعندهم استعداد يصروا على المطالب للنهاية



خاصة في ظل نتائج المفاوضات دي ؟؟؟





طلبي من كل واحد مش عاجبه



انزل ادعي زمايلك وخليهم يجوا في الجمعية العمومية الجاية

خليهم على استعداد ليوم 31 مايو ويوم 7 يونيو



عاوزين حشد على المسيرة بتاعت يوم الاحد 29 مايو



هتقدر تجيب لي كام واحد في المسيرة دي ؟؟؟





وفكرة شخصية لاتعبر عن اللجنة العليا



كام واحد هينزلوا ميدان التحرير يوم 27 مايو



لما تقدر تخلي مش مستشفيتك ؟ لا محافظتك تقدر تضرب وبشكل كاامل مية في المية او ياسيدي 80 في المية مفتووح بدون ماتأذي المرييييض ودي لازم تبقى واضحة جدا عشان احنا مش زي الشرطة ولا هنرضى اننا نكون زيهم



لو قدرت تعمل ده تعالى اتكلم وقل لي ايوة انا قفلت لك المحافظة واحنا جاهزين وبنطالب باضرااب مفتووح ولاتنازل عن حرف واحد من المطااالب



ساعتها انا معااك تماااااااماااااااااااااااا



لكن نرجو من حزب اذهب أنت وربك فقاتلا



إما أن يشارك أو على الأقل أن يترك من يتعب في الإضراب أن يفعل مايراه في المصلحة العامة





اللجنة العليا لإضراب الأطباء هي لإدارة الإضراب ولإتخاذ القرارات المناسبة فيما يخص الإضراب وتحديد كيفيته ومتى يقوم به الاطباء وهل نوقف الإضراب أم نستمر وأن تحول من يؤذي زملاءه المضربين او يخالف قرارات الجمعية العمومية أن تحولهم للحنة التأديبية بالنقابة وأن تحاول حماية كل من يتعرض لتعنت إداري بسبب الإضراب



لكن ليس عليها أن تقوم هي بالإضراب وليس عليها أن تخوض هي وحدها معركة الإضراب ومعركة الأطباء





وشكرا





د/ أحمد حامد





0117618422












search

بحث مخصص